Hatshepsut, istoria primei femei faraon

Inițial, ea a domnit ca o femeie, așa cum este descrisă în statuare, dar, în jurul celui de-al șaptelea an al domniei ei, a ales să fie înfățișată ca un faraon masculin în statuare și reliefuri, deși încă se referă la ea ca femeie în inscripțiile ei. Ea a fost cel de-al cincilea faraon al dinastiei a XVIII-a în perioada cunoscută sub numele de Noul Regat (c. 1570 – c. 1069 î.Hr.) și considerată una dintre cele mai prospere și din epoca Imperiului Egiptean.

Deși uneori este citată ca prima femeie conducătoare a Egiptului, sau singura, au existat femei care au domnit înaintea ei, cum ar fi Merneith (r. c. 3000 î.Hr.) în perioada dinastică timpurie (probabil ca regentă) și Sobeknefru (r. c. 1807-1802). î.Hr.) în Regatul Mijlociu și Twosret (r. 1191-1190 î.Hr.) după ea spre sfârșitul dinastiei a XIX-a. Hatshepsut, deși nu prima sau ultima, este, fără îndoială, cea mai cunoscută femeie conducătoare a Egiptului antic după Cleopatra VII (r. c. 69-30 î.Hr.) și unul dintre cei mai de succes monarhi din istoria Egiptului.
Istoricul Marc van de Mieroop exprimă viziunea convențională a lui Hatshepsut când observă că ea „a devenit una dintre cele mai celebrate și controversate femei din Egipt și din lumea antică în general” (172). Ea este celebrată ca o femeie conducătoare puternică a cărei domnie a avut un succes deosebit și acesta este același motiv al controversei: conform tradiției egiptene, nicio femeie nu ar fi trebuit să-și asume întreaga putere a faraonului.
Mai mult, numele ei a fost șters de pe monumentele ei după moartea ei, ceea ce sugerează cu tărie că cineva, cel mai probabil Thutmose al III-lea, a vrut să elimine toate dovezile despre ea din istorie. Cărturarii de mai târziu nu au menționat-o niciodată, iar numeroasele ei temple și monumente au fost adesea pretinse a fi lucrări ale faraonilor de mai târziu.

Existența ei a ieșit la iveală destul de recent în istorie, când orientalistul Jean-Francois Champollion (l. 1790-1832 d.Hr.), cel mai faimos pentru descifrarea Pietrei Rosetta, a descoperit că nu putea împaca hieroglifele care indică o femeie conducătoare cu statuare care înfățișează în mod evident un bărbat. . Aceste hieroglife au fost găsite în camerele interioare ale templului lui Hatshepsut din Deir el-Bahri; toată recunoașterea publică a ei fusese ștearsă.
Din moment ce egiptenii credeau că ștergerea numelui cuiva din istorie îngreunează viața de apoi, se crede că oricine a îndepărtat-o ​​de la cunoștința publică nu i-a dorit rău după moarte și astfel și-a păstrat numele în zone mai izolate. De asemenea, s-a sugerat că numele ei a fost pur și simplu trecut cu vederea în unele locuri din ochii publicului. La urma urmei, proiectele de construcții ale lui Hatshepsut au fost numeroase și, cu siguranță, este posibil ca cei responsabili pentru ștergerea numelui ei pur și simplu să fi ratat unele. Eforturile de a șterge Hatshepsut din memorie au fost, în cele din urmă, fără succes, deoarece ea este bine cunoscută astăzi ca unul dintre cei mai mari faraoni ai Egiptului antic.

Viața reginei Hatshepsut

Hatshepsut a fost fiica lui Thutmose I (r. 1520-1492 î.Hr.) de către Marea sa soție Ahmose. Thutmose I l-a născut și pe Thutmose II de către soția sa secundară, Mutnofret. În conformitate cu tradiția regală egipteană, Thutmose al II-lea a fost căsătorită cu Hatshepsut la un moment dat înainte ca ea să împlinească 20 de ani.

În același timp, Hatshepsut a fost ridicată la poziția de Soție a lui Dumnezeu a lui Amon, cea mai înaltă onoare pe care o femeie ar putea-o obține în Egipt după poziția de regină și, de fapt, dăruind mult mai multă putere decât au știut vreodată majoritatea reginelor.

Poziția de Soție a lui Dumnezeu a lui Amon la Teba a început ca un titlu onorific pentru o femeie din clasa superioară care l-a ajutat pe marele preot în îndatoririle sale la Marele Templu al lui Amon din Karnak. Titlul este menționat pentru prima dată în Regatul de Mijloc (2040-1782 î.Hr.) ca un titlu onorific acordat soției sau fiicei unui rege. Pe vremea Regatului Nou, totuși, o femeie care deținea titlul de Soția lui Dumnezeu a lui Amon era suficient de puternică pentru a dicta politica (deși nu atât de puternică cum va deveni mai târziu în a treia perioadă intermediară).
Amon a fost cel mai popular zeu la Teba și, în timp, a ajuns să fie văzut ca zeul creator și regele zeilor.

În rolul ei de soție a acestui zeu, Hatshepsut ar fi fost considerată consoarta lui și ar fi prezidat festivalurile sale. Acest lucru ar fi ridicat-o în esență la statutul de ființă divină, în sensul că rolul ei ar fi fost să cânte și să danseze pentru zeu la începutul festivalurilor pentru a-l trezi pentru actul creator; angajându-se direct cu zeul, ea ar fi căpătat un statut ridicat. Detaliile cu privire la îndatoririle exacte ale Soției lui Amon a lui Dumnezeu sunt neclare, dar este sigur că a fost un birou foarte puternic, care avea să devină și mai mult mai târziu în istoria Egiptului.

Hatshepsut și Thutmose al II-lea au avut o fiică, Neferu-Ra, în timp ce Thutmose al II-lea a născut un fiu cu soția sa mai mică Isis. Acest fiu a fost Thutmose III, care a fost numit succesorul tatălui său. Thutmose al II-lea a murit în timp ce Thutmose al III-lea era încă un copil și astfel Hatshepsut a devenit regent, controlând treburile statului până când a ajuns la majoritate. În al șaptelea an al regenței, însă, ea a schimbat regulile și s-a încoronat faraon al Egiptului. Ea a preluat toate titlurile și numele regale pe care le-a înscris folosind forma gramaticală feminină, dar a fost descrisă ca un faraon masculin.

Van de Mieroop scrie:

”În timp ce ea a fost reprezentată ca o femeie în statuile și sculpturile anterioare în relief, după încoronarea ei ca rege, ea a apărut cu o ținută masculină și a devenit treptat reprezentată cu un fizic masculin. Sânii ei nu i se vedeau și stătea mai degrabă într-o postură tradițională de bărbat decât în ​​cea a unei femei. Unele reliefuri au fost chiar sculptate din nou pentru a ajusta reprezentarea ei să arate mai mult ca un bărbat.”

Recunoscând că se afla în ape neexplorate, Hatshepsut a luat măsuri pentru a-și legitima rapid domnia. Dacă poziția ei de faraon ar fi fost contestată, nu avea de gând să-și permită pur și simplu să dispară.

Hatshepsut și-a început domnia căsătorindu-și fiica cu Thutmose al III-lea și oferindu-i lui Neferu-Ra poziția de Soție a lui Dumnezeu a lui Amon pentru a-și asigura poziția. Chiar dacă ar fi acum forțată să renunțe la putere lui Thutmose al III-lea, ea ar fi totuși într-o poziție puternică de mamă vitregă și soacra lui și, în plus, și-a avut fiica într-una dintre cele mai prestigioase și puternice poziții din lume. teren.

Aceste precauții nu au fost însă suficiente și ea și-a legitimat domnia prezentându-se nu doar ca soția lui Amon în ritual, ci ca fiica lui. Ea a susținut că Amon i-a apărut mamei sale sub forma lui Thutmose I și a conceput-o, făcând-o astfel o semi-zeiță. Inscripția ei relatează noaptea conceperii ei în timp ce mama ei zăcea în pat:

”El [Amon] în întruparea Majestății soțului ei, Regele Egiptului de Sus și de Jos, [Thutmose I] a găsit-o dormind în frumusețea palatului ei. S-a trezit la parfumul divin și s-a întors spre Majestatea Sa. S-a dus imediat la ea, a fost trezit de ea și și-a impus dorința asupra ei. El i-a permis să-l vadă în forma lui de zeu și ea s-a bucurat la vederea frumuseții lui după ce a venit înaintea ei. Dragostea lui a trecut în corpul ei. Palatul era inundat de parfum divin. (van de Mieroop, 173)”

Ea și-a sporit legitimitatea prin reliefuri pe clădiri publice, arătându-l pe Thutmose I făcând-o co-conducătoarea sa, susținând că Amon a trimis mai devreme un oracol care prevăzuse ascensiunea ei la putere și se leagă de expulzarea hiksoșilor cu aproximativ 80 de ani înainte. Hyksos au fost un popor semitic care s-a stabilit la Avaris în Egiptul de Jos și și-a asumat treptat suficientă putere pentru a controla regiunea.

Au fost învinși și alungați din Egipt de Ahmose din Teba (r. c. 1570-1544 î.Hr.), care a inițiat perioada Regatului Nou. Istoricii egipteni de mai târziu i-au caracterizat în mod regulat pe hiksoși (numiți asiatici) drept tirani urâți care au invadat Egiptul, au jefuit temple și au profanat altare. Chiar dacă toate aceste afirmații erau fie exagerări, fie neadevăruri, memoria egipteană a urâților hiksoși era puternică și Hatshepsut a folosit bine acest lucru.

Ea s-a prezentat ca un succesor direct al lui Ahmose, al cărui nume poporul și-a amintit încă ca marele lor eliberator, pentru a-și consolida și mai mult poziția și a se apăra împotriva detractorilor care ar pretinde că o femeie nu este aptă să conducă. Numeroasele ei inscripții, monumente și temple, toate demonstrează cât de fără precedent a fost domnia ei: nicio femeie înaintea ei nu a condus țara în mod deschis ca faraon.

În conformitate cu tradiția, Hatshepsut a început să dea proiecte de construcție, cum ar fi templul ei de la Deir el-Bahri, și să trimită expediții militare. Natura exactă a campaniilor militare este neclară, dar obiectivele lor erau regiunile Siria și Nubia.

Este probabil că campaniile au fost lansate pur și simplu pentru a susține tradiția faraonului ca rege-războinic care aduce bogăție în pământ prin cucerire, ar fi putut fi văzute ca o continuare a campaniilor lui Thutmose I în acele regiuni (legitimindu-și și mai mult poziția) sau ar fi putut fi destul de provocat. Faraonii Regatului Nou, epoca imperiului, au pus mare accent pe menținerea unor zone tampon sigure în toată țara pentru a evita repetarea a ceea ce ei considerau drept „invazia” hiksoșilor.

În toate proiectele, campaniile și politicile ei s-a bazat pe sfatul și sprijinul unuia dintre curtenii ei, un bărbat pe nume Senenmut, a cărui relație cu regina rămâne misterioasă. Van de Mieroop notează că, „a fost un om de naștere nedistinsă care s-a impus la curte. Mai multe statui îl arată în brațe pe prințesa Neferu-Ra al cărei mentor și administrator a devenit înainte de urcarea lui Hatshepsut” (174-175). El a fost responsabil de toate cele mai mari proiecte ale lui Hatshepsut, inclusiv faimosul ei templu de la Deir el-Bahri.

Cele mai mari eforturi ale lui Hatshepsut au fost în aceste proiecte de construcție, care nu numai că i-au ridicat numele și au onorat zeii, dar i-au angajat pe oameni. Amploarea și dimensiunea construcțiilor lui Hatshepsut, precum și frumusețea lor elegantă, atestă o domnie foarte prosperă. Niciunul dintre proiectele ei nu ar fi putut fi dus la bun sfârșit așa cum au fost dacă nu ar fi controlat o mulțime de resurse.

Expediția lui Hatshepsut la Punt (Somalia de astăzi) a fost încoronarea ei în ochii ei. Punt a fost un partener în comerț încă din timpul Regatului de Mijloc, dar expedițiile acolo au fost costisitoare și consumatoare de timp. Faptul că Hatshepsut și-ar putea lansa propria expediție, mai ales una atât de generos, este o dovadă a cât de prosperă a fost domnia ei.

Templul de la Deir el-Bahri

Templul ei de la Deir el-Bahri rămâne unul dintre cele mai impresionante și des vizitate din Egipt. Brier și Hobbs notează că „arta produsă sub autoritatea ei a fost moale și delicată; și ea a construit unul dintre cele mai elegante temple din Egipt pe stâncile din afara Văii Regilor” (30). Templul ei se ridica de lângă râul Nil cu o rampă lungă care urca dintr-o curte cu copaci și bazine mici la o terasă. Unii dintre acești copaci au fost aduși din Punt și sunt primele transplanturi de succes cunoscute de copaci de la o națiune la alta din istorie.

Rămășițele acestor copaci, cioturi de copaci fosilizate, pot fi văzute și astăzi în curtea templului. Terasa inferioară era căptușită cu coloane, iar o rampă ducea la o a doua terasă care era la fel de impresionantă. Templul a fost decorat cu statuare, reliefuri și inscripții, cu camera funerară sculptată în stâncile care formează partea din spate a clădirii. Templul lui Hatshepsut a fost atât de admirat de faraonii care au venit după ea, încât au ales din ce în ce mai mult să fie îngropați în apropiere, iar această necropolă a ajuns în cele din urmă să fie cunoscută drept Valea Regilor.

Hatshepsut a construit la o scară mai mare decât orice faraon înaintea ei și, cu excepția lui Ramses al II-lea (1279-1213 î.e.n.), niciunul care a venit după. Ea a ridicat două obeliscuri enorme la Karnak pe lângă cele din altă parte și, după cum s-a menționat, a comandat proiecte de construcție în toată țara. Atât de vaste au fost proiectele ei de construcție, de fapt, încât există puține muzee care prezintă artă și artefacte egiptene antice în zilele noastre, care nu au vreo piesă comandată de faraonul Hatshepsut.

În timp ce Hatshepsut conducea țara, Thutmose al III-lea nu stătuse liniștit privind. Ea i-a dat comanda armatelor Egiptului și a fost sugerat (în special de către egiptologul James Henry Breasted) că el a supraviețuit domniei ei, dovedindu-se util pentru ea ca general și, mai mult sau mai puțin, ținându-se din calea ei.

În c. 1457 î.Hr. Thutmose al III-lea și-a condus armatele pentru a înăbuși o rebeliune de la Kadesh (celebra bătălie de la Megiddo), o campanie posibil anticipată și comandată de Hatshepsut, iar ulterior numele ei dispare din istoricul. Thutmose al III-lea și-a retrodatat domnia până la moartea tatălui său și i-au fost atribuite realizările lui Hatshepsut ca faraon. Când și cum a murit nu se știa până de curând. Egiptologul Zahi Hawass a susținut că și-a localizat mumia în exploatațiile muzeului din Cairo în 2006 d.Hr. O examinare a acelei mumii arată că ea a murit la cincizeci de ani din cauza unui abces în urma unei extrageri dentare.

Responsabilitatea principală a faraonului era menținerea ma’at (armoniei, echilibrului), iar o femeie într-o poziție de bărbat ar fi fost văzută ca perturbând acel echilibru. Faraonul a servit drept model pentru poporul său și este posibil ca Thutmose al III-lea să se teamă că alte femei ar putea să caute inspirație la Hatshepsut și să încerce să-i urmeze exemplul, plecând astfel de la tradiția care susținea că bărbații ar trebui să conducă Egiptul, iar femeile ar trebui să fie numai consorți, așa cum a fost la începutul timpurilor când zeul Osiris a domnit împreună cu consoarta sa Isis. Cultura egipteană antică era foarte conservatoare în multe privințe și nu punea nicio valoare schimbării sau modificării tradiției. O femeie faraon, indiferent de cât de reușită a domniei ei, era în afara înțelegerii acceptate a rolului monarhiei și, prin urmare, toată amintirea acelui faraon trebuia ștearsă.

Totuși, credința egipteană că cineva trăiește atâta timp cât numele cuiva este amintit este exemplificată în Hatshepsut. Ea a fost uitată pe măsură ce perioada Regatului Nou a continuat și a rămas așa timp de secole. Odată ce numele ei a fost găsit din nou de Champollion în secolul al XIX-lea d.Hr., și apoi de către alții de-a lungul secolului al XX-lea, ea a revenit treptat la viață și și-a asumat locul de drept ca unul dintre cei mai mari faraoni din istoria Egiptului.